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聊斋里的狐仙世界

2019-09-23 13:47:38来源:励志吧0次阅读

  摘要:作者通过这些狐怪、仙鬼的故事,寄予了自己的理想---匡扶正义,为民请命。同时也歌颂了美好的爱情。所以,书中许多故事借狐怪、仙鬼来抒发自己对现实社会的不满,寄托作者对美好爱情生活的向往。

  《聊斋志异》是一本笔记体小说,它与《三国演义》、《红楼梦》章回体小说不同,它通过一个个独立的狐怪、仙鬼的故事来影射当时社会的不平等现象,表现社会的阴暗面。作者通过这些狐怪、仙鬼的故事,寄予了自己的理想---匡扶正义,为民请命。同时也歌颂了美好的爱情。所以,书中许多故事借狐怪、仙鬼来抒发自己对现实社会的不满,寄托作者对美好爱情生活的向往。作者笔下的狐、仙世界,是一个怎样的世界呢?

  一、狐、仙世界里也有真爱

  中国人习惯把 迷人的女人叫“狐狸精”,传统观念认为,狐是妖兽,是狡猾的动物,狐狸精化为美女蛊惑男子,吸人精气,采阳补阴。战国时的《山海经》写幽都山玄狐是阳界英雄的克星;六朝小说把雌狐精叫“阿紫”,专门迷惑男子,《玄中记》说“狐五十岁,能变化为女人,百岁为美女”,“能知千里外事,善蛊魅,使人迷惑失智。”唐代初年,老百姓都敬狐神,有谚语:无狐魅,不成村。截止到宋代《太平广记》,文言短篇小说有八十三篇写狐狸精。前人小说中狐狸精的特点有三个:1、狐狸精害人,使人损害健康、丧失理智甚至生命;2、狐狸精年代越久远,道业越深; 、狐狸精怕猎犬,怕露出狐狸尾巴。

  到了蒲松龄的《《聊斋志异》,狐狸精里出现了一个狐仙阿绣,她是一个美丽的狐仙,真爱的化身。狐女阿绣美在外表,更美在内心,美在对爱的不懈追求。

  海州男子刘子固外出到盖省,对杂货铺“姣丽无双”的少女阿绣一见钟情,就借买东西亲近阿绣。阿绣很自重,不肯随便跟男子打交道。刘子固第一次想借买东西去亲近阿绣。刘子固热诚情、执着,多情得近于傻冒儿;阿绣纯真、热情,聪明之中带有慧黠。刘子固用痴情渐渐拉近了和阿绣的距离。刘子固对阿绣的痴情,被忠于其父母的仆人发现,设计让他离开盖州,刘子固非常失意。

  刘子固痴念阿绣,因为阿绣超逸绝伦的美,狐女幻化为阿绣形象出现,与刘子固演绎了一段缠绵悱恻的爱情故事。刘子固夙愿得偿,与“阿绣同居”,欢乐无比。后来仆人一语点破,眼前的“阿绣“是狐仙,刘子固立即“大惧”、“益恐”,不仅害怕还特别害怕,不仅恐惧还特别恐惧,刚刚和“阿绣”恩恩爱爱,难舍难分,转眼之间对恋人没了丝毫眷恋,只考虑个人安危,实在寡情薄义。更不可思议的是,他竟然接受仆人“操兵入击之”的建议对付情人!

  相比之下,狐女阿绣要宽厚得多,善良得多,有情有义得多。她在严阵以待的刘子固主仆面前,既无大惊小怪之态,也不自惭形秽,不卑不亢,舒徐从容,坦坦荡荡、落落大方地直抒衷情。她像平日一样说说笑笑,对刘子固说:“我熟知你的心事,正想用微薄的力量帮你和阿绣的忙呢,你为什么要准备下兵器对付我?我虽然不是阿绣,但我觉得并不比她差,你仔细看看,我的样子是不是很像当年的阿绣啊?

  ”狐女说的“悉君心事,方且图效绵薄,何劳伏戎?妾虽非阿绣,颇自谓不亚之,君视之犹昔否耶?”有两层含义:其一,狐女本来就想帮助刘子固和心上人结合,并没打算鸠占鹊巢;其二,阿绣是美的,狐女自认不比她差,身为恋人的刘子固都分辨不出,不正说明二人之美不相上下?可惜,狐女的衷肠话对刘子固无异于东风吹马耳,刘子固听了狐女的话后,仍然“身毛俱竖,默不得语”,对狐女采取冷淡和拒绝态度,对这样的寡情郎,狐女仍持忍让态度,说:“我且去,待花烛后,再与君家美人较优劣也。”

  故事是一个美丽的爱情故事,它昭示人们:在狐仙的世界存在着真爱,而人不如狐仙。

  二、狐、仙世界里也有侠义。

  《聊斋志异》的作者蒲松龄,身处中下层社会群体是其侠义思想的阶级基础,清初社会矛盾激化是其侠义思想的社会基础,其侠义精神借助《聊斋志异》轰轰烈烈表现出来。

  《聊斋志异》的侠义形象丰富多彩,其行侠仗义故事可分为三类:

  第一类是知恩图报,知己情深。

  《小翠》里描写了一个知恩图报,知己情深的一个狐仙。王源智年青时,勤奋上进,精于学,敏于思,仪表出众。有一个晚上,智在书斋挑灯夜读,突然电雷交加,瞬间有一白影窜进室内,躲于智的床底下,智探头看个究竟,原来是一只白色狐狸。原来白狐名字虞姬,乃天上神木林里面的守园者,有千年修行的狐仙,闯进智的卧室,是为了躲避「雷霆劫」,事缘虞姬偷了天上太白宫里的一颗夜明珠,被雷神追捕,虞敌不过雷神,被雷电打回原形,只好逃命躲进王源智的卧室,智见白狐受了伤,不单没有赶走它,还动了怜悯之心,把白狐抱在怀中,令其避过了雷霆一劫!王源智还为白狐疗伤,养在书斋内。虞姬伤愈,功力恢复,临别时,竟化为人形,谓将来必将报恩,留下锦囊作为信物,如智有事相求,可去琅玡山找她。

  没想到智聪明不凡,却生了一个痴儿元丰,到十八岁时,也只有五岁智商,最令父母困扰的是,元丰生来不懂辨别雌雄,经常闹出笑话连篇!所以到了适婚之年,仍无人肯嫁!智夫妇寻遍名医,仍无助,智想起狐狸答应报恩之事,于是去琅玡山求之,希望把痴儿变回聪明,但白狐拒绝,称此将耗损一百年功力,但可以替痴儿找一个好媳妇!智无奈,只好回家!数日后,果然有一位妇人,带了个女儿小翠登门求亲!智夫妇见小翠虽为穷家女,但乖巧玲珑,而且长得非常漂亮,夫人十分喜爱,于是娶为儿媳。

  第二类是安良除暴,替天行道。

  这一类型的侠女在聊斋中出现的次数最多,她们都是以救助下层社会的危困者为己任。在通常的侠文学作品中,侠客所救助的是有对象外部势力给对象造成的灾难,而这些侠女说救助的是有对象的自身条件所造成的困厄。这是因为作者的关注点不同。通常侠文学关注的是社会斗争所形成的矛盾冲突,一般是贪官污吏,劣绅好强欺压残害老百姓的身家性命形成的危害,因而便有武艺超群,除暴安良的侠客出现,是受害者的性命得以保全或给人报仇雪恨。但是蒲松龄所着重关注的足由于社会不公所造成的寒士社会地位的低下和人生最大的困厄,因此塑造出这类女侠献身寒士,使其基本的人生愿望得以满足。其中最典型的侠女有红玉,房文淑,霍女。

  侠女具有通常侠客所具有的特征,如她能够日行千里,飞刃斩白狐,这是为社会除恶,手刃仇人,割其首级,是为父报仇,但这并非作者所要表达的重点。本文大部分文字是描写她与顾生一家的关系,侠女的主要行为是与顾生的两次私通。她这样做既不是苟且之行也不是为了获取婚姻,她的目的很明确:“为君贫不能婚,将为君延一线之续。”由此可以看出作者主要是把侠女塑造成以性救人宗嗣的侠女形象。

  红玉和侠女略有不同之处,她对冯生并不是冷若冰霜,她比侠女多了一些温 彩。这篇文章的独特之处是将红玉和侠客虬髯客的并列对比来写,运用了双提法。在冯生所遭遇的灾难困厄中,虬髯客担当的是为之除暴复仇的角色,而红玉担当的是为之解厄济困的角色。作者在结尾中也明确点明了小说的主题和红玉的身份:“其子贤,其父德,故其报也侠,非特人侠,狐亦侠也。川钔这就表明作者是把红玉作为一个侠女来塑造的。红玉两次投身与冯生是解决他无妻的困难,在大难中抚养冯子为的是给冯家养育后代,而中间突然离去,也是为了给冯家延续香火,这些都是侠义行为。

  霍女,这一形象最有意思,她除了以性安良以外,还以性惩恶。霍女三易其夫,初奔“家富而吝啬,然为美色而不惜冗费’’的朱大兴,她此时的角色是又懒又馋又娇又病又刁又奸,每日必燕窝,鸡心鱼肚做汤,病时又“日需人参汤一碗。”她的衣服也是绫罗锦绣,奢华无度,耗费不记,几年之间便将朱家败落。接着又投奔富豪何氏,和在朱家一样,吃喝无度。后来又自卖自身骗取大商人的儿子千两黄金。她自己说“妾生平于吝者则败之,于邪者则诳之也。”

  可见她是以自己的色相为手段来惩罚富有而吝啬好色者,是惩邪之举。像朱大兴,何氏,商人之子等为富不仁,吝啬邪淫者并不是残害良善的乡霸恶吏,不能借髯虬客,侠女来剪除掉,因此作者塑造了像霍女这样的形象以性的方式予以惩罚。

  第三类是勇于反抗,抑强制暴。

  《红玉》中的髯虬客,《崔猛》中的崔猛,《五通》中的万生。三人的共同之处是路见不平,拔刀相助,扶弱压强。髯虬客是一个非常正宗的侠客,他性情猛烈,一进冯家门即言到:君有杀父之仇,夺妻之恨,而忘报乎?”当冯生怀疑他是宋家的侦探而伪应之时,怒龇欲怒裂,骂道:“仆以君子也,今乃知不齿之虬陕人快语,可见其爽直的性格。髯虬客并不认识冯生,而当冯家遭此冤案时,挺身而出为他报仇,更难能可贵的是始终不透露他的姓名,他的目的是既不连累冯生也不受他的报答。

  《五通》中的万生也是英勇刚烈,当时并没有髯虬客那么神秘。当他看到有个男人进入表嫂的房间后,怒火中烧,不问青红皂白已将马精砍死,并且他胆大心细,利用计谋一连又杀了两只猪精。万生十分豪爽当一个经营木材的商人想让万生去捉另几只五通时,他也一口答应,并成功地砍掉了五通的一只爪子,从此当地便太平了。万生和髯虬客不同之处是万生接受了木材商人的谢意,娶了商人的女儿,这也是作者给万生的奖赏,以此激励人们多行善事,达到劝善的目的。

  三、狐、仙世界里也有邪恶。

  聊斋中的狐狐魅魅喜翻垣、越墙,以明月为灯来引路,笑语歌吹,常行“一向偎人颤”之技,媚人也勾人。

  《画皮》当中那一幕幕女鬼挖心、剥皮现身的画面,让人依然心跳不已外,那个命运悲惨, 如炽的女鬼形象更长存人们的记忆中。

  1、笑声如春之婴宁

  婴宁是个狐仙,可谓容华绝代,笑声如春,令王子服骨散筋软,丧魂失魄。婴宁的笑,狂而不损其媚,有“遗花地上,笑语自去”的媚态,有“含笑拈花而入”的婀娜,有“犹掩其口,笑不可遏”的天真,有“狂笑欲堕”的疯狂,有“犹浓笑不止”的憨态,“笑极不能俯仰”的率真。聊斋中的狐狐魅魅勾人,淫乱。

  2、《聂小倩》之鬼狐害人

  《聂小倩》是蒲松龄小说集《聊斋志异》中的一则鬼故事。主人公聂小倩是一个美貌女鬼,生前只活到18岁,死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁,不幸被妖怪夜叉胁迫害人。

  狐妖为了满足自己的欲望,淫乱人间,扰的人魂不守舍,形容枯槁,甚至能害人性命。如《贾儿》开篇写道“妇独居,梦与人交:醒而扪之,小丈夫也。察其情,与人异,知为狐。一而后,这个狐妖就开始了他的淫逸行为,蛊惑人心,使文中妇人心智迷乱,还扰得家人不得安宁。

  《董生》,董生夜归,见一佳人卧其榻上,初喜。“戏探下体,则毛尾修然。一大惧,想要述走。此时,董生已经知道此女子不是人,而是狐妖幻化的。但是狐妖为了满足自己的淫欲,利用种种手段骗取董生的信任。先是利用自身的法术化去狐尾,再是编造自己的身世与董生拉近彼此间的关系,进而顺理成章的排除董生对她的怀疑。加上董生见色起欲,欲念焚心.因而,狐妖得逞,她的欲望得到了满足。这些狐妖都是通过作祟媚人来解决一己私欲,为了追求自身的快乐而祸害人间。

  《聊斋志异》会受到如此众多读者的青睐?原因可能多种多样。这部小说所塑造的众多美丽的狐仙形象,小说所讲述的众多的人与狐、人与仙、人与鬼之动人的爱情故事、侠义故事,是吸人眼球的地方。小说通过狐、鬼、神、妖的塑造,小说通过对狐妖世界的描写来展示的人们的理想和愿望,影含了对当时社会的批判和揭露,这些因素应当说是这部文言短篇小说集之所以受到国内外广大读者普遍关注的根本原因。

  共 4408 字 1 页 转到页 【编者按】众所皆知《聊斋志异》是通过一个个妩媚的鬼仙故事,映射当时社会的不平,伸张正义,歌颂人间的美好爱情。作者通过一系列聊斋故事的讲解,展示了这部经典名著中鬼狐的爱和情义,当然也有邪恶。这篇赏析作品条理清晰,让读者深刻地了解作者蒲松龄以狐媚鬼怪这样的艺术形式,表达了古代青年男女对美好爱情的追求和对社会制度的反抗。全文主题丰富,归纳有条有理,对于深入了解古典作品的创作起了很好的引导作用,佳作推荐。【:琴声悠扬】【江山部精品推荐014111 07】

  1楼文友: 20:2 :18 下午正在下乡,匆忙中了这篇作品并且做了推荐,这么快就精品了。特别喜欢晚茶清香的赏析作品,让我们在阅读中品味古典文化的醇香。欢迎继续赐稿作品赏析。 精神领域的宽广远比物质力量的强大更令人叹服

  2楼文友: 15:56:29 谢谢大家的鼓励! 好人一生活平安

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